日前，來(lái)自川渝“推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)專題培訓(xùn)班”的百名學(xué)員匯聚縉云山，專題學(xué)習(xí)縉云山生態(tài)環(huán)境治理實(shí)踐。這是“推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)專題培訓(xùn)班”在重慶市委黨校學(xué)習(xí)階段“現(xiàn)場(chǎng)觀摩+理論教學(xué)”五場(chǎng)主題活動(dòng)之一，身臨其境，從概念到行動(dòng)，讓人深受教益。
這里對(duì)大多數(shù)人或許并不陌生，在烽火連天的抗戰(zhàn)歲月，小城北碚是文化的“諾亞方舟”，大批文化巨星蝸居于此，郭沫若、老舍、巴金、冰心、胡適、梁實(shí)秋……他們?cè)谶@里堅(jiān)持文化抗戰(zhàn)，給重慶這座世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)東地區(qū)的指揮中心無(wú)窮的韌勁與動(dòng)力。晏陽(yáng)初在北碚創(chuàng)辦了“中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”，洞穿歷史煙云，試圖給戰(zhàn)后中國(guó)鄉(xiāng)村描摹一幅振興的藍(lán)圖。也在這個(gè)時(shí)期，著名的愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚把北碚建成聞名遐邇的花園小城，山、水、園、林、江相互依偎，北碚的歷史基因里完整地安放著樸實(shí)的生態(tài)觀。
今天，當(dāng)黨的十八大把“生態(tài)文明建設(shè)”納入黨的“五位一體”的總體布局時(shí)，人們驀然發(fā)現(xiàn)，北碚人“不負(fù)山水不負(fù)卿”，守護(hù)綠色家園、接棒生態(tài)文脈已成為每一個(gè)北碚人的行為自覺(jué)。
“綠水青山就是金山銀山”。維持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的精細(xì)平衡，成為重慶為政者的“斷腕”行動(dòng)。2018年6月，重慶、北碚兩級(jí)黨政轟轟烈烈展開縉云山保衛(wèi)戰(zhàn)，強(qiáng)力拆除違法建筑、科學(xué)系統(tǒng)修復(fù)生態(tài)成為干群的合聲。“直面問(wèn)題、精準(zhǔn)施策、保護(hù)自然、保障民生”，越是面臨困難挑戰(zhàn)，越要增強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，越要向綠色轉(zhuǎn)型要出路、向生態(tài)產(chǎn)業(yè)要?jiǎng)恿Α?/p>
黛湖是縉云山保衛(wèi)戰(zhàn)由亂到治的縮影。這里，舊貌換新顏，增綠、添景、去商業(yè)……休養(yǎng)生息后黛湖煙波浩渺，宛若仙境。
騰龍埡觀景臺(tái)鳥瞰山水北碚，成為縉云山必去的“網(wǎng)紅”打卡地。誰(shuí)曾想，蝶變前的騰龍埡曾一度是臟亂差的“部落群”。騰龍埡按照“半山做特色，市民共享；山下做加法，升級(jí)產(chǎn)業(yè)”的構(gòu)想，挖掘縉云山生態(tài)優(yōu)勢(shì)資源和文化內(nèi)涵，對(duì)生態(tài)承載量做減法、實(shí)施生態(tài)搬遷的同時(shí)又做好生態(tài)涵養(yǎng)功能的加法，同步謀劃區(qū)域提檔轉(zhuǎn)型，科學(xué)有序發(fā)展環(huán)山休閑度假、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)，打造縉云旅游度假區(qū)。
古今興盛，皆成于實(shí)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎綠色發(fā)展、關(guān)乎群眾獲得感、幸福感，須見(jiàn)人、見(jiàn)事、見(jiàn)行動(dòng)，北碚以縉云山環(huán)境整治為契機(jī)，在755平方公里土地上統(tǒng)籌將“陪都文化、鄉(xiāng)村建設(shè)文化、民俗文化、溫泉文化”與“生態(tài)資源”相結(jié)合，恰到好處地實(shí)現(xiàn)了自然生態(tài)和歷史文化的有機(jī)結(jié)合。讓良好生態(tài)環(huán)境成為北碚經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的支撐點(diǎn)、人民生活的增長(zhǎng)點(diǎn)、展現(xiàn)小而美的發(fā)力點(diǎn)，這是縉云山生態(tài)環(huán)境治理的“動(dòng)力源”與“落腳點(diǎn)”。
家在青山綠水間。科學(xué)的方法論是人們正確推動(dòng)社會(huì)活動(dòng)的思想武器，考察即將結(jié)束，縉云山的生態(tài)環(huán)境治理留給筆者諸多啟示：高位推動(dòng)、尊重規(guī)律、問(wèn)題意識(shí)、目標(biāo)導(dǎo)向……凡此種種，或許就是生態(tài)文明建設(shè)的方法論吧。
車過(guò)縉云山“生態(tài)文明實(shí)踐中心”，悄然發(fā)現(xiàn)矗立一旁石碑上醒目地鐫刻著李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”學(xué)者曹學(xué)詮考證，古之巴山即今之北碚縉云山，好一首跌宕有致，婉轉(zhuǎn)雋永的詩(shī)篇，好一幅生態(tài)文明的時(shí)代畫卷……
（作者系四川省甘孜藏族自治州副州長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村治理研究，著有專著《鄉(xiāng)村振興與中國(guó)鄉(xiāng)村治理》）
